يعرفونه . ووجه الامتنان عليهم بكونه من العرب - على القول الأول - : أنهم يألفونه ، ويعرفونه ، ويفهمون عنه ما يصدر منه ، ويعلمون صدقه وأمانته ، ويدأبون في نصره ، ويرغبون في إظهار أمره ، مراعاة لأحسابهم ، وحفظا لأنسابهم . وعلى القول الثاني - الذي اختاره الزجّاج - يتوجه الامتنان عليهم حيث جعل الرسول منهم آدميا يلابسهم ، ويخالطهم ، فإن الشكل يميل إلى شكله ، والجنس يميل إلى جنسه ؛ لأنسه به . وباقي الآية مفسّر في البقرة إلى قوله : وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ هذه « إن » هي الخفيفة من الثقيلة ، واللام : هي الفارقة بينها وبين النافية ، والتقدير : وإن الشأن والحديث ، كانُوا مِنْ قَبْلُ بعثة محمد إليهم ، لَفِي ضَلالٍ عن الحق مُبِينٍ ظاهر لمن له أدنى مسكة من دراية وهداية ، يأكلون الخبائث والحرام ، ويعبدون الطواغيت والأصنام ، فمنّ عليهم بإنزال الكتاب وإرسال محمد إليهم ، وتزكيتهم بالعلم والحكمة ، بعد أن كانوا أجهل شيء وأضلّه . 3 / 168 - 165